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（谢谢好友而立再读书的打赏^^）
愿力是佛门独有的力量，在佛门修行体系中，讲究法术不敌神通，神通不敌业力，业力不敌愿力，愿力排最高等级，要想修炼愿力，除了熄灭贪、嗔、痴，勤修戒、定、慧，别无他法。
贪嗔痴看似简单，贪即欲念，嗔即情感，痴即执着，斩断即可，可是细想下去，比如一名佛门中人许下大愿，我不达成什么条件誓不成佛，那么，他就是有了贪，而成佛的道路具有方向性，必须坚定不移的走下去，可以看作痴，个中的波折对自己的影响又可以看作嗔，由此而言，成佛的过程是贪嗔痴俱全，有了贪嗔痴，就没可能修炼成愿力，因此佛陀也不具备愿力。
再打个最简单的比方，肚子饿了要吃饭，吃饭的**就是贪，而在修炼之初又不能不吃饭，哪怕有千般借口，万种理由把吃饭引申到其他方面，但吃饭的本质仍是吃饭，这就形成了一个悖论，那就是愿力不可能一步登天修成，而按步就班的修炼，又不可避免的会陷入贪嗔痴的陷阱，这究竟是理解不到位呢，还是佛门划的一个大饼？
当然了，也许贪嗔痴是玄之又玄，形而上学的概念，以凡人的思维局限捉摸不透，不过在秦岭的理解中，熄灭贪嗔痴，就相当于道家的斩三尸，谁才有资格斩三尸？亚圣，修持相当于第四维度的顶峰，一旦斩去，即成圣人位业。
圣人不与仙佛同处，居住在宇宙第五维度，从第三维度跳过第四维度，直接进化为第五维度的生命体，如果佛门真有这本事，道门等其他修炼法门铁定全部淘汰。
虽然佛门有顿悟的说法，但是再怎么顿悟，也不可能一念成圣，顿悟的本质是对道理的明晰，知道了道理，掌握了道理的本质，不等于天地伟力会不请自来，就和牛顿、爱因斯坦等科学家一样，仍是凡人一个，没那么神乎其神。
所以佛门的主流依然是修炼神通术法，只是他们的真气不叫真气，叫做法力，从这一点上来看，佛道没有区别，都是按步就班的修炼，谁也不能一步登天。
秦岭感受到的这一丝愿力，也不是真正的愿力，而是集众人祈愿而来的愿力，这种愿力不具备玄妙神通，只能对人潜移默化的影响，心向佛祖。
想明白个中关窍之后，秦岭立刻就没兴
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