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实楚钟南很清楚，黄宗羲、顾绛、王夫之等人其实早有所向了，要不然，以这些人的脾气，别说来北京，就是南京失陷了，恐怕也一直会在地方上跟他闹腾。就像对付原本应该出现的清朝一样，不是反抗到底，最终郁郁而终，就是一生一世不出山，做他们的大明遗民。而这些人之所以一直这样晾着，怎么也不乐意明打明的投靠过来，恐怕还是感觉丢不起那个面子。前面说过，大明王朝得国之正，是历朝历代最拿得出手的。老朱家是靠着驱逐勒虏起的家，这对那些传统的读书人来说，是非常重要的。而且，现在北京虽然还有一个祟祯，但南方也还有一个小朝廷，黄宗羲等人虽然算得上是忧国忧民的那种人，但身在文坛，尤其是各种思想充斥的文坛，难免受到掣肘。楚钟南可以理解这些人的想法：反正你卫势大，平定天下也是早晚的事儿，咱们也才都三十来岁，等得起！可是，楚钟南真的看不惯这些家伙的表现。他之所以看重黄宗羲等人，一方面是因为这些人都是他曾经心存景仰的存在，另一方面，也是爱其才学，喜其名声，希望这几个家伙能够为他竖立一面旗帜，招揽一些真正有用的人才。毕竟，读书人里也不全都是那些只会空口白话，瞎说蛮干的人。可这些人却非要闲在一边儿，他当然不乐意了。在疆域方面，他希望能够稳步的平定天下，但在人心方面，他是希望越早越好。所以，社会科学研究院这个机构就由此而生了。而楚钟南之所以会有这种想法，则是因为黄宗羲前不久提出了一个论点：“或问井田可复，既得闻命矣。若夫定税则如何而後可？曰：斯民之苦暴税久矣，有积累莫返之害，有所税非所出之害，有田土无等第之害。……”意思是说代税赋改革，每改革一次，税就加重一次，而且一次比一次重；农民种粮食却要等生产的产品卖了之后用货币交税，中间受商人的一层剥削；不分土地好坏都统一征税。……这一番论调指出了一个赋税制度的怪圈。而由此，也显示出了黄宗羲对对封建王朝赋税制度研究的深入与系统。而他的这番研究，也恰恰是楚钟南希望读书人能够去做的。所以，楚钟南要把黄宗羲这些“闲人”给拉出去，扔到社会科学研究院，好生的研究这些有关社会的问题。一来望这些人能够真正
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