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王守仁闭上眼睛，似是在作者的画中徜徉，半晌才睁开双眼道：“先从这画的款说吧，这是个四字款，上面四个字是‘桃花庵主’”
“好怪的名字，这个‘桃花庵主’是谁？”李天宝疑问道。
王守仁笑着道：“桃花庵主是明代一个书画大家的雅号。”
“先跟你说说古人和今人的‘名字’吧，其实现代人已经不能在用‘名字’两个字了，因为现代人都只有‘名’而没有‘字’。所以我们说的‘名字’其实仅仅是人名。
但是在古代，多数人尤其是那些官宦子弟和知识分子中，他们是既有名又有字，而且有些人还有“号’。字号之风源于何时已经无从考证，不过从文献记载来看，大概春秋战国时就有了诸如‘鬼谷子’之类的名，可视为古人最早别号。
东晋时陶渊明自号‘五柳先生’，南北朝时有更多的人加入进来，给自己起了号，唐宋时形成普遍风气，明清达到鼎盛，不但人人有号，而且一个人可以起许多的号，如明朝画家陈洪媛有‘老连’、‘老迟’、‘悔迟’、‘云门僧’四个号。
现代人的号则逐渐被笔名替代，所以我们看书画落款的时候，一定要知道古代大画家的字号，因为有些时候他们的落款有时会用名，有时又会用字或者号。”
李天宝听后虽然又学到了些东西，但他最关心的还是这画究竟是谁画的，因为这点直接关系到画轴的价值，所以李天宝又问道：“那这个‘桃花庵主’究竟是何许人也？”
王守仁并没有正面回答李天宝，而是自顾自地说起了别的东西，但看样子和这幅画也有直接关系。
“明代时期有一位年轻才俊，曾把自己的‘字’改为了‘子畏’。另外的雅号就更多了，曾有过‘六如居士’、‘鲁国唐生’、‘逃禅仙史’等，其中就包括这个‘桃花庵主’。”
李天宝一听终于要讲到正题了，伸长了脖子仔细听着王守仁继续道：“此人祖籍宜昌，所以他的画作题款常用其原籍‘晋昌唐寅’。这幅画中的‘桃花庵主’确实很少用到。”
李天宝听到‘唐寅’两个字的时候不禁大吃了一惊，不由自主道：“您说的‘唐寅’可是唐伯虎？”
王守仁听后手捻须然道：“你小子也算个干古
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