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雍城是古朴的，是另一种奢华，另一种威严，与咸阳格外的不同。
纵然作为秦国古都，但在秦的中心离开这里之后，或多或少的显现出了些许落寞。
这里遍布着秦国的王室的宗祀，咸阳城中不少贵族的宗祀祖地也还在雍城。
在某种意义上，雍城甚至比咸阳还要重要一些。
嬴政只来过雍城一次，那一次是刚回咸阳，秦孝文王领着嬴子楚和他一起去雍城祭祖，顺便告慰四帝。
这一次去雍城，嬴政不仅仅是要去寻找秦昭襄王留下的造化，还要做一件格外重要的事情。
那就是给他父王嬴子楚立庙宇，升神祀。
嬴子楚架龙归天，谁也不敢说是死了，是薨了，因而所有东西从简，既没发丧，又没入陵，也因如此，宗祀不祭。
毕竟，宗祀大都是死人入的地方，而嬴子楚却是上天为天帝，与秦国故去的诸王不同，不可能入宗祀，也不能入宗祀。
秦国诸法纵横，所有学派在秦国或多或少都留下过些许影子，只是后来法家独大，显得其他诸子学派落寂了许多。
因此阴阳五行学说还是颇为盛行，虽不是主流，却依旧在秦国有些许市场。
而在秦国祭祀的诸神中，唯四帝为尊。
自秦襄公起，为祭祀白帝少昊而建立西畤，秦宣公时又在渭南建立密畤以祭祀青帝，秦灵公时又在吴阳建立上畤和下畤，分别祭祀黄帝和炎帝。
金木火土皆有，独缺水德黑帝。
而嬴政就是要把这个黑帝写成嬴子楚的名号。
纵然嬴子楚没有这个资格，也不可能与上古圣贤同列，但嬴子楚架龙归天，一声传遍大秦的威势已经将他的资格提了上来。
在这个时代，在秦国这个地界，嬴政说把嬴子楚作为黑帝，不会也不可能有一个人有旁的想法。
嬴政一个人在马车里坐着。
外面驾车的还是卫庄，前方开路的是蒙阙蒙武二人，身旁候着的是百二十个秦卒。
秦王仪仗，天子威严全都在这些秦卒身上。
陈轩在嬴政身旁趴着。
自打嬴政登基之后，陈轩便不再趴在嬴政的脑袋上了。
一是
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