| 上一章 | 回目录 |
|
建文四年三月十六日，一个注定会被青史铭记的日子。
这一天的许不忌照例在常熟县举行了一次‘个人演讲大会’，拿着他连续几夜奋斗写出的佳作，驳斥孔希范的诘责文章。
他的佳作从多个方面驳斥了孔希范的儒学治国基调，比如汉武帝刘彻北伐匈奴功绩的基础来自文景之治。
而文景之治所用的施政纲领，一是祖制，也就是萧何做丞相时的那一套，萧规曹随这个典故大家都是知道的。
二一个就是文帝加入的黄老学说，即黄帝、老子等先圣思想，跟儒家一毛钱的关系都没有，这是第一个方面。
而关于因为北伐而导致的民间凋敝，汉武帝启用丞相田千秋、御史大夫桑弘羊治国，从而快速的安抚民生、恢复国力这一点，可就被许不忌揪住了小辫子。
田千秋没什么好说的，是地道的儒党，但是桑弘羊可是杂家学派的啊。
你拿杂家学派的先贤充你儒家的面子算什么操作？
诚然，诸子百家在汉武帝提出独尊儒术之后逐渐凋零，大批的百家学子为了当官，不得不捏着鼻子并入儒家，给自己披上一层儒学的外皮，但不能因为人家批了儒学的外皮，人家祖宗时期留下的思想学说就被你儒党剽窃吧！
这不是公然的无耻窃取行为，还有什么叫做窃取呢？
而且汉武帝晚年昏聩，搞了一大堆的幺蛾子，最后将国家托付给幼儿的刘弗陵，开启了“昭宣中兴”，但昭宣中兴盛于汉宣帝刘询，这是不容反驳的事实，而汉宣帝上台之后的治国理念就是“王霸兼行”，公然反对独尊儒术理念，这才开创的汉室中兴，使得四夷宾服。
这份成绩难不成也算在儒党的脑袋上？
这是许不忌挑出第二个方面的毛病。
而第三点可就要了命，许不忌找出了诸子时期的孔子典例，搬出了君子六艺这个老掉牙的古董，又举出了公羊传里面注解《春秋》的例子，这就已经出现了迥异之处，更遑论其他两部《谷梁传》、《左氏春秋》等对《春秋》的不同注解。
至于在往后为了应附君主、朝代而演化出的魏晋文学、隋唐文学、宋元文学。
儒党学说早就被改了一个面目全非！
你管
「如章节缺失请退#出#阅#读#模#式」
您所看到的内容#中间#有#缺失,退出#阅读#模#式#继续#阅读#全文,或者请使用其它#浏#览#器：x#h#w#x#3#.c#o#m
本章未完，点下一页继续阅读。>>>