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有岑狼的陪同，马忠这一行人收获了不少的视线。
有一些人迷惑，有一些人戏谑，还有一些人无所谓。
进入这一大片营区之后，马忠的心情也越加失望起来。
这个军营不但杂乱无章，而且时不时有妇女孩子，抱着用来盛饭的瓦罐，从眼前跑过。
在马忠的心里，这并不像是一支百战之师的兵营，更像是一伙拖儿带女的农民起义军。
潘璋不应该叫做武猛校尉，而应该叫做武猛大当家。
自己也不应该叫做“永远健康”，而应该叫做二当家或者马师爷。
不过，说起来，潘璋军中的乱象，并不能怪到他的头上。
由于东吴是一个武人政权，因此武人在江东的整个社会构成中，就拥有了很独特的地位。
后世某宇宙大国提出过“先军政治”的超前理念，这个概念放在这里，也是行得通的。
东吴政权，也可以称为“先军东吴。”
除了逆天的世袭领兵制，还有一条，那就是士兵的家属也可以随军。
这是因为世袭领兵的将领，对自己士兵拥有很强的控制力。东吴的朝廷只要控制好领军将领的家属作为人质，就足以控制军队，因此不需要像曹魏那样，用士兵的家属作为人质。
孙权就曾得意洋洋的讥讽曹魏的错役制“离闲人骨肉，以为酷耳。”
在“先军东吴”，招募的兵卒几乎一生都隶属于军队，因此掳掠女子，配为夫妻这类的事情，就成为常事。
这些兵士和家属一生都为将官和其继承人效力，等到他们都战死或老死之后，他们的后代再为将官的后代效力。
大的军阀有着自己的领地和食邑，可以安置这些忠心耿耿的部曲。比如贺齐，他就可以开府，自己设置官职，分派职务。在自己的领地中，贺齐就是国主一样的存在。
而小一点的军阀，就会像潘璋这样，拖儿带女的四处奔波打仗。这种军事和生活集合体，已经不像是纯军队，更像是草原上游牧的部落。
不同的是，游牧部落是逐水草而生，他们则是逐战争而生。
依靠抢夺的带血财物，或者为大军阀奔走效力，博取赏赐，作为生活的根本。
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