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关于割地的谣言越传越邪乎。
一开始，知道真相的乡绅明白英国人现在只提出要租九龙司，九龙的乡绅和宗族恐惧，联袂来找官府，要求官府保证不租、不让九龙一寸土地给夷人。警告官府说，今日割九龙，明日就能割新安。
本来是读过书的士绅阶层担心战国时候的“今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣”的情况发生。
士绅和宗族的影响力巨大，因此立刻就传遍了整个新安，接着到了临县。
《过秦论》这篇雄文给乡绅阶层提供了强力的理论依据，大家纷纷抗议“思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草弃。”
以乡绅、宗族为核心的反割地情愿顿时在珠三角一带扩散开来，声势一大，影响一广，就变成了今日割新安，明日就割广府。
最后地方乡绅阶层联名向广府情愿，说“以地事夷，犹抱薪救草，薪不尽火不灭。”
对土地的共同感情，引发了整个乡绅阶层的悲愤情绪，一时间，新安、东莞、香山、到顺德番禺、南海这些地近江口的县份的乡绅纷纷情愿，在广州聚集起了数百个地方乡绅，联袂要求求见柏贵。
此时朱敬伦的船才刚刚到鹤山，沿着上次的来路，在古劳都停靠。
先到鹤山，这是朱敬伦建议的，这是为了安全起见，他带来的五十个士兵都是客家人，古劳都一带都是和家人的势力范围，除了冲突容易缓和，若是直接去新会，卷入本地人的纠纷之中，别说五十个人了，就是五百人都不容易全身而退。
方山已经在古劳都等朱敬伦了，跟他一起的还有一个当地的商人，他是客家茶商，同时兼给他们做向导。
那向导本是当地茶商，家中也有一些茶园，他是从茶农转作茶商的，之前他们只产茶，之后卖给广府人的茶贩子，械斗之后，广府人不敢来了，不少客家人就自己找销路，逼成了茶商。
当茶商黄三看到巨大的蒸汽船慢慢靠在码头上的时候，心中还很高兴，客家人如同孤岛一样分布在广府人之间，因此商业上其实是融入广府人的商业网络中的，他们只负责生产，不管是茶叶还是粮食，或者山上的树木，都是直接卖给
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