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在孙夏的山寨内，出现了两个道士打扮的人。
一个自然就是刚刚自封为“太平道”奋威大将军的黄巾军头领孙夏，另一个则是“五斗米教”的**师张隋，就是在舒县指点周瑜去寻小鱼儿的那个道士。
东汉末年，在中国的土地上，流行着两个道教流派，一个是“太平道”，一个是“五斗米教”。
“太平道”是由巨鹿人张角于汉灵帝建宁期间创立的，张角以黄天为至上神，认为黄神开天辟地，创造出人类。又信奉黄帝和老子，认为黄帝时的天下是太平世界，是人类最美好的事情。在这个太平世界里，既无剥削压迫，也无饥寒病灾，更无诈骗偷盗，人人自由幸福。在此基础上，张角提出了“致太平”理想。这也是“太平道”的基本教义和宗教理想。
“太平道”的主要经典是道人于吉所著《太平经》，它是以善道教化，符水治病为基础，十数年间，徒众数十万，遍布八州。
“太平道”虽在黄巾起义后瓦解，但对后世仍有相当的影响。如太平道三十六方的术数观念，为后世道教所继承；后世道士持九节杖、着黄衣、戴黄冠，用符水、咒语等道术为人治病消灾等等，也都承袭“太平道”的规制。唐宋时期的“明教”更尊张角为其教主；清代中期川陕白莲教起义宣扬“黄天将死，苍天当生，大劫在迩，人民有难”的谶语，亦明显受“太平道”的影响。
“五斗米教”又名“天师道”，由江苏丰县人张陵于汉顺帝汉安元年在巴蜀创立，因他为人治病，痊愈后病家要出五斗米，被称为“五斗米师”，他所创立的教派也被称为“五斗米教”，凡是加入该教的人需缴纳五斗米作为教费。
张陵、张陵之子张衡、之孙张鲁，教内称“三师”，即“天师”张陵，“嗣师”张衡，“系师”张鲁。经过“三张”祖孙三代的苦心经营，“五斗米教”逐渐形成了一套完整的教义、仪式与方术及其组织制度。到张鲁时，据汉中自立，将其统治区域设为二十四治，各治不置长吏，以祭酒管理行政、军事、宗教等事项，建立起政教合一政权，成为一方乐土。
张鲁以《老子》为“五斗米教”主要经典，并为之作注，名曰《老子想尔注》，以阐述“五斗米教”教义思想。
“五斗米教”的基
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