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第16章
——子孙果然该管！该往死里管！
李世民颇有咬牙切齿的欲望。
但朕到底是怎么把儿子管成这样的？朕也不是不管孩子的阿耶呀？
是观音婢，观音婢“早逝”的缘故么？没娘的孩子……没娘的孩子果然难。
想到此处，李世民心中不由微微一酸，倒把怒火减下来两三分。但他活动手掌，却暗自下定决心：即使消耗来之不易的“偏差值”，也非得为观音婢寻出一条活路不可！
【这当然有李唐子孙的个人因素，但模仿得如此适得其反，也确实与李二的特殊性有关。
简单来说，贞观之治与李二的个人气质绑定的太深了。没有他那种旷世功业所生发的强大自信，是很难抵抗数百年来迷信的传统的——在一般皇帝看来，宁可信其有，不可信其无，似乎不宜得罪鬼神，但百姓的生计太过脆弱，上位者稍稍放纵，平民立刻就是苦不堪言；而如果盲目追求功业，那更可能虚耗国力，直接翻车。
所谓“似我者死”，诚哉斯言。
正因为如此，学者们才往往喟叹，说唐朝功业如此盛大，思想理念上却实在相形见绌。要是李二陛下能反思自己的成就，将之总结为后人可以模仿、学习的经验与教训；如果唐初的儒生能够更加敏锐，将贞观朝一闪而过的灵光固定为可行的理论，彻底驱散汉儒迷信的阴霾，那么大唐又会如何呢？
贞观之治或许不可重现，但和平安稳的日子总可以久一些吧？
毕竟，如大唐一样跌宕起伏的王朝实在举世罕有——“安西万里疆”固然傲视群雄；“国都六陷，天子九逃”也是足以令历朝历代瞠目结舌的记录，只能高呼大唐不愧是大唐，在下限方面都如此突破预料……】
李二凤：…………
众宰相：…………
原本诸位超世之才还在认真思索天音指出的“经验”与“理论”，但听到最后几句，登时头皮发麻嘴唇发木，险些坐立不稳：
什么叫“国都六陷”？国都长安陷落了六次吗？！
什么叫天子九逃？天子逃亡了九回吗？
——妈的，后世子孙们到底在干些什么呀！
刹那间惊恐愤怒涌
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