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第21章
【很多时候，汉武帝时期刘彻的文治，都被短短“独尊儒术，天人感应”所概括，好像他真的是儒家至上。
但实际上汉武帝本人并非真的以儒学为尊，而是将有利于自己的思想通通吸纳，最后披上儒学的外衣，形成可行的政策。
这点从汉武帝的曾孙汉宣帝刘病已所说的：汉家自有制度，本以霸王道杂之。
其中的“霸道”是法学家的说法，“王道”是儒学家的说法。这样一结合，汉宣帝的意思就很明显了，汉朝自从有制度开始，都是用儒家和法家相结合。
外儒内法才是对汉武帝时期政治统治的最好形容，也是对中国后两千多年政治历史的形容，是穿越者必用神器这套思想已经牢牢刻在中国人的DNA里了，就比种菜差一点点。
而会选择儒家作为外在代表的原因也很简单，因为它听起来最伟光正。
其他学派诸如兵家、法家、纵横家、墨家，一个在不懂兵的眼里好像很阴险，一个太过残酷没有柔情对于一般百姓来说他们看不到律法的好处，只知道这些法律最后会伤害他们而且刑法严重，纵横家和墨家一个又只是“耍嘴皮子”，一个被贵族为首的利益集团排斥，对王权的统治也没有益处。
道家的黄老学说，又已经用过到达顶峰了必须改换学说了，这时候放眼望去，能打的就剩下儒家，仁慈拥有匡正众人思想的人伦道德，条条框框都说尽人间美好，轻易就能戳中普通读书人和百姓的心。
虽然有些理想化，但那家学派没有理想化的地方，儒家已经是最容易被世人接受，最适合拿来宣教烙下思想钢印的了，只要打打补丁就能用，加上董仲舒递梯子，不选他选谁。
因此董仲舒向汉武帝提出独尊儒术后，他爽快的同意了，设立了五经博士、太学，一个是将儒家的解释权拿在了手中，一个用以培养人才，并在培养过程中逐级统一百家争鸣的思想。
而刘彻本人在掌握了儒学后，并没有重用提出这套思想的董仲舒，而是外放他去诸侯国做了江都国相。
归其原因史书上说，是因为建元六年因皇帝祭祖的地方长陵高园殿、辽东高庙发生了大火，董仲舒觉得可以借此宣扬天人感应，想上奏陛下。
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