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【“当然不能全盘否认程朱理学,真的完全没有道理的学说也不可能真的兴盛起来，毕竟也没见程颐真的让侄女守寡，还不是给侄女又找了一户好人家嫁了。
两宋改嫁之风也越来越宽松,王安石的儿媳宠氏、岳飞的前妻刘氏、陆游的前妻唐琬都改嫁他人，范仲淹给范氏宗族订立的《义庄规矩》规定：“嫁女支钱十贯，再嫁二十贯；娶妇支钱二十贯,再娶不支。”显然对于再嫁女子的资助优于男子再娶。
宋朝皇室也没有歧视有改嫁经历的女性，刘娥就是改嫁给襄王赵元侃。后襄王当上皇帝,成为宋真宗，刘娥则册封为皇后。
还有宋仁宗的皇后曹氏也是改嫁女，原嫁与李家，但新婚之夜丈夫逃婚,于是“曹氏复归,后曹氏选纳为后，慈圣光献是也”。
宋光宗“有张贵妃,亦舊待东宫，次婕妤符氏,后出嫁于民间”。是的,宋代后宫妃嫔还可以离开皇宫再改嫁。
上边作风都如此，何况下边本就宽松的百姓人家。就连朱熹自己的好朋友死了，他去信劝说陈师中让他妹妹不要改嫁，留在郑家“养老抚孤”唯一引述程颐的话也只有“饿死事小，失节事大”这么一句,更是承认自己“自世俗观之,诚为迂阔”，可见当时社会并无女性不改嫁的观念，而他更多也是出于对亡友一家老幼未来生活的忧虑罢了。
朱熹本人对改嫁的态度是：“夫死而嫁,固为失节，然亦有不得已者，圣人不能禁也。”
扯这么多是想说，程朱理学的提出者大成者程颐朱熹自己的理论是一回事，但并没有强求其他人也这么做，并且大概也能体谅别人的艰难，而宋朝一代朱熹的学说在相当长的时间内都是受到朝廷的排斥。
司马光虽然说：“妻者，齐也。一与之齐，终身不改。故忠臣不事二主，贞女不事二夫”，将女子守节与忠君放在相同的高度。但他说到，“夫妇以义合，义绝则离之”，意思就是说夫妻之间如果没有了“义”，分开也是不错的选择。
宋代士大夫毛病不少，但是对于对于妇女再嫁是比较宽容，尤其对于夫死后妇女生活贫困以及无故被休弃而再嫁之女，一般持肯定、同情的态度。
至于后来程朱理学为什么会变成那样，跟用理学的
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