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【“在了解董仲舒之前,也许我们应该先了解一下被汉武陛下所推行的大一统。
我们一直强调大一统，那么大一统是什么呢？
它不同于“大统一”单纯就地域统一作为理念，还是政治、经济、文化的统一。”
““大一统”一词的正式提出,始见于《公羊传.隐公元年》：“何言乎王正月？大一统也。”
但是这个时候的“大一统”概念只是解释王朝更替的理论，是早期国家建立之理念。
后来才引申为国家在政治和文化上的高度统一，《汉书．王吉传》：“《春秋》所以大一统者，六合同风，九州共贯也。”
春秋战国时期，百家争鸣，各家大佬不仅将原有的“大一统”观念系统化、理论化，而且还增加了新的内容，即加强调国内政治秩序的统一问题。
孔子提出了“礼乐征伐自天子出”“君君、臣臣、父父、子子”的“天下有道”的理想的秩序社会。
老子主张以“一”为本,“道生一,一生二，二生三,三生万物。”
韩非子认为“一栖两雄”“一家两贵”“夫妻共政”是祸乱的原因。
《吕氏春秋》言：“王者执一，而为万物正。一则治,两则乱”。
管仲甚至还提出了具体制度上的大一统。
……这都是对国家政治秩序的“大一统”观念的不同表述,但他们都强调自上而下的政令统一。
还有诸如墨子孟子荀子都各有其理论,大家对这方面感兴趣可以去看看他们的思想理论。”
“而这些理念最终由“海内为郡县，法令由一统”的秦朝变成了现实。”】
无人注意之时，嬴政眼里闪过一丝黯然。
他计划好一切，却都被毁了。
【“从秦始皇开始，“天下之事无大小皆决于上”。
但是由于秦朝存在的时间太短暂,所以真正系统发挥《春秋》大一统思想的是董仲舒。
他提出“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。”
这是说,封建的大一统是天地古今之道，是不可改变的。
有了大一统的国家，必须具有适应这种大一统
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