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【春秋末期的吴国人孙武,字长卿，所著作的《孙子兵法》成书于专诸刺吴王僚之后至阖闾三年孙武见吴王之间，也就是公元前515至前512年,全书为十三篇,是孙武初次见面赠送给吴王的见面礼。
《孙子兵法》是世界上最早的兵书之一。在华夏乃至世界范围都被奉为兵家经典，后世的兵书大多受到它的影响，对华夏的军事学发展影响非常深远。】
【《孙子兵法》一开始的“兵者，诡道也”,其实是被儒家十分排斥的，因为这种“诡道也”，与周礼里面的“礼”完全相反,已经从曾经的仁义之兵变成了阴谋诡计的兵,当时的儒家和兵家没少论战,汉朝时期儒家把兵家与方士之流一起列为百家末尾也是因为“于礼不合”。】
春秋时期,关于战争的“礼”有许多种。
比如发起战争的时间要讲“礼”：不能违背农时，在农忙时期用兵会影响农耕，不能在寒冬酷暑打仗,容易让百姓疲惫。所以常见的战争发生在秋季，既是秋收可以抢掠丰收粮食的时辰,也符合“礼”。
在后世的文人笔下有“秋杀”的说法,因为许多刑杀都发生在秋季,比如秋猎，秋后问斩，匈奴人的打秋风。
还有一些特殊情况，比如古时候讲究孝道，遇到丧事也不能攻击，比如楚国攻陈,正好遇上陈国陈成公的丧事，于是大军及时停止进攻。晋国进攻齐国，遇到齐灵公丧事，直接大军返回。
此外，还有打仗的前期工作，比如“师出有名”，“两军交战不斩来使”。
双方要约定好时间、地点，两军相对，各居一面，鸣鼓而战，双方都摆好阵势后才擂鼓进攻。
行军途中也要讲“礼”。
比如进入敌国境内，不能破坏宗庙、田地，不能破坏公共建筑、城墙和房屋，不能砍伐树木，不能拿取六畜、禾黍、器械。
作战时也要讲“礼”。
不能伤及幼儿和头发斑白的老人，遇见强壮的人，他本人不抵抗的不能当作敌人。
战结束后，敌人如果受伤，应该把医药送去。
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这样的“礼”自然让儒家人很欣赏，觉得这才是“仁义之军”，是正道之军。
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