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程默看着这座大鼎，皱起了眉头。
上面有图案与文字，图案有鸟鱼虫兽，但许多鸟鱼虫兽让程默感到陌生，除了鸟鱼虫兽外，还有一些古拙的纹饰。文字同样古拙，程默一个字都认不出来。
这是合理又不合理的地方。
先是图案，上古时图案简洁，所以传下来的一些器皿上的图案往往似是非是，让人难以甄别。但大模样在哪，比如以前出土的一件文物，新石器时代仰韶文化的鹳鱼石斧图彩陶缸，鱼与鹳鸟的图案简洁到了极点，若是狡辩，能说那个鸟不是鹳鸟，可仍能甄别出一个大模样，而不是象这座鼎上的许多鸟鱼虫兽那么陌生。
再到文字，即便是他的老师欧阳教授，也未必认识所有上古文字。
华国文字史有一道重要的分水岭，秦朝统一华夏以后，小篆，隶书，魏书，楷书，简体，虽然文字是在不断变化着，不过所有文字从秦朝时已经开始统一。草书尽管变化大，但也不是乱写的，最少不能将草写成树。
秦朝统一华国以前，从后往前推则是大篆，又叫籀文，也就是韩愈《石鼓歌》诗中所说的那个石鼓文。
大篆之前是金文，又叫钟鼎文，它铸造在青铜器上，因此得名。
金文之前则是甲骨文，刻在龟甲与兽骨上的文字。
甲骨文还不是最古老的文字，在它前面还有，如各地陆续出土的一些刻符文字、陶符、水书、玉书、岩画。
岩画是其典型的代表，它不完全是画，也不完全是字，半画半字的结合体，也能说它才是真正的象形文字。随着文明的进步，文字渐渐规范起来，这才出现了甲骨文。
然而上古文明落后，特别是甲骨文之前，各个部落处于一种封闭的状态，不同的文明部落，往往会产生不同的象形文字。
有程默不认识的上古文字是合理的，但总有一些脉络可依，至少以他的水平，不可能一个都不认识。
其次它很大，上古时有大鼎，最有名的便是司母戊大方鼎，又叫后母戊方鼎，高133厘米，重达八百多公斤。
这个鼎比司母戊鼎还要大，几乎高达三米，重量现在程默不知道，但样式比司母戊鼎更加大气古拙，远远地看去，就能给人一种巍峨厚重、庄严伟岸
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