直播初中历史从人类起源开始第 62 章第六十二课_直播初中历史从人类起源开始_丁珰

这一整个单元,怕是都没有什么安定祥和的时候。

在当初预习翻过这单元的课的时候，李晓诗就有这么个觉悟了，但仍然没想到,在真正学习时,那字里行间的颠沛流离还是让她有点难受。

只听老师讲的内容,两晋的这些事,就已经远比她想象中的要更过火了。

“大家好，我们这次要了解的是第十七课。”

又一周过去，李晓诗再一次坐在镜头前，向着大家打招呼,念出了这一次课的题目：“——西晋的短暂统一和北方各族的内迁。”

在她念出这个标题后的数十秒中,天幕前三国西晋之后的后世朝代,一片寂静。

元清本就是少数民族政权，所以也没有什么太大反应，只稍稍若有所思了片刻,旋即了然。

唐宋却都觉得有些不可思议。

尤以唐朝为甚。

西晋的短暂统一,历史上确实是这样的。

但导致西晋统一的胡人乱华、祸乱华夏,那么久的割据和混乱，那么长久的战争和灾难，难道不应该拿出来和这一内容放到同一“课”里去说吗？

为什么这里会多出一个“北方各民族内迁”？

……等等。

房玄龄与杜如晦交换了一个眼神，看清对方的眸中的猜测，都觉得有点不可置信——这简直算得上荒谬了。

在他们陛下的授意中,大唐一直在着手编撰《晋书》，而房玄龄更是身为监修,和褚遂良他们一起参与到了晋书的重修中，所以对这段的过往可谓很熟悉。

西晋确实不能说是完全没有和“北方各族内迁”对上的事……但，这样的“等量代换”、分换其中含义,真的合理吗？

李世民又岂会不懂他们在想什么，他有些复杂地摇摇头：“从李晓诗的言论就能看出，后世一定是各族共治，民族交融。有这样的前提，又怎么能出现破坏团结的言论和事情出现？想必定是为了教习少年人，不愿让‘汉族’少年心中生出对‘少数民族’的不满，也不愿让少数民族的少年对汉人生出疏远。”

身为统治者，他很容易便理解了这种情况。

掩盖血罪，粉饰和平。

这种做法虽,如内容有误，请到m典x/h/w/e/n/x/u/e典看阅读。那得是珠光璀璨富丽华贵吧？

……这得值多少钱啊这，就给砸了？

这个叫石崇的真的是太过分了啊，这么浪费财物！！

这换成自己是王恺，杀了这石崇的心都要有了吧？无数人心中心疼不已，为了那株从来没见过的“自己的珊瑚树”。

“——王恺又是心疼自己的树，又惊怒石崇的作为，很生气地质问石崇。但石崇不以为然，说不就是棵树么，还给你不就得了？于是他就派人去带树来，很快，许多大大小小的珊瑚树被拿了过来，有三尺的，有四尺的，总共有六七棵，棵棵都是光华璀璨，流光溢彩。”

老百姓们：……

抱歉，贫穷限制了我们的想象。

李晓诗摇头：“看吧，他们那时候炫富，就是真的纯纯地在炫富。不像是有些只知道敛财的，他们是穷奢极欲、大肆花钱，甚至以这种大肆地浪费钱财铺张奢靡为荣耀。据说他们家里还养了很多女孩陪酒，每次宴会会让女孩去敬酒，如果敬的那个宾客不喝，那当场这个女孩就会被杀。有人‘不与这种行为同流合污坚决不喝’，于是一连死了好多个女孩儿。”

“他们不把人当人，人命就是另一种‘财富’，是他们的私有财富。就像是珊瑚树一样，可以被随意打杀，并且这也只是他们炫富的一种手段而已。浪费得越多、打杀得越多、消耗得越多，就越证明了他们有钱，他们是豪富，他们胜利。”

“西晋的社会从一开始就是这种情形。”李晓诗翻页，在“材料研读”的那部分找出了一段记载，“西晋人鲁褒写的《钱神论》中就讥讽了这个现象，他说钱被视为神物，‘危可使安，死可使活，贵可使贱，生可使杀’，还说钱‘为世神宝’，‘亲之如兄，字曰孔方’。所以后来的‘孔方兄’也就被作为了钱的代称。”

只能说这一部分的内容不止完全超出了李晓诗的认知，也超出了无数古代观众的认知。

到底是怎么样，才能有这样一个处处透着奢靡、只听言语就能感受到那种扑面而来纸醉金迷的朝代？

这还是一个刚刚经历过乱世的朝代吗？

近百年的纷争，近百年的战火，近百年的消耗与颓靡，那么多死去的人、失去的地——

新的大一统王朝，不应该学西汉初期那样“与民休息”吗？

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